Wie die Welt in den Kopf kommt

wendbar ist. Wir beurteilen ja auch einen Baggerarm nach seiner Verwendbarkeit.
Das Modell erweitert aber trotz seines Abstraktionsgrades auch das menschliche
Selbstverständnis. Erst Vereinfachungen lassen uns eine Summe von Phänomenen,
die wir bisher getrennt betrachteten, als Ganzes begreifen. 1.1.3 Warum es letztendlich ein philosophisches Werk ist Kant betitelt das dritte Kapitel seiner Einleitung zur „Kritik der reinen Vernunft“ fol-
gendermaßen (Kant, S.48): „Die Philosophie bedarf einer Wissenschaft, welche die
Möglichkeit, die Prinzipien und den Umfang aller Erkenntnisse A Priori bestimme.“
Ziel seines Werkes ist es also, zu zeigen, was vorausgesetzt werden muss, damit
Erkenntnisgewinn möglich ist. Genau das ist auch mein Ziel.
Die Philosophie arbeitet in der Sprache. Sie definiert Begriffe. Die ideale Definition
eines Gegenstandes besteht darin, einen Überbegriff zu nennen, und ei neEigen-
schaft beizufügen, die es ermöglicht ihn von den anderen Gegenständen, die auch
dem Überbegriff untergeordnet sind, zu unterscheiden. Zum Beispiel: „Ein Lipizzaner
ist ein weißes Pferd mit kurzen Haaren.“ Da jede Definition ihrers eits Begriffe ver-
langt, müsste man nun definieren was der Überbegriff Pferd ist, und was die Eigen-
schaften „weiß“ und „kurz“ sind. „Ein Pferd ist ein Tier mit langen Beinen, das Gras
frisst.“ Aber wie definiert man Eigenschaften wie „weiß“ ode r „kurz“?Außerdem er-
gibt sich die Frage, woher der Mensch den Begriff „Tier“ hat, wenn man doch immer
nur ein bestimmtes Tier wahrnehmen kann, nie jedoch den Überbegriff an si ch. So-
wohl Eigenschaften als auch Überbegriffe kann man als Ideen bezeichnen, we il sie
vielen Dingen zukommen. Die Frage ist, wo kommen sie her?
Schon Platon ist über die Frage gestolpert, und meinte, dass wir die Ideen in einem
vorherigen Leben schon geschaut haben müssen, dass sie uns also mitgegeben
sind. Er erläutert dies am Beispiel der Idee des „Schönen“ (Platon 1994, S.135,
S.162).
Nach der Antike hat das Christentum eine Weiterentwicklung der Erkenntnistheorie
gebremst, da man in Gott die Erklärung für Alles sah, und nicht we iter hinterfragte.
Mit dem Aufkommen der Naturwissenschaft und Technik, entsteht am Beginn der
Neuzeit der englische Empirismus, als dessen konsequentesten Vertreter i ch David
Hume nennen will. Ihm zufolge entsteht Erkenntnis durch Verbindungen, die wir nach
drei Grundprinzipen treffen, nach dem Gesetz der Ähnlichkeit, dem der räumlichen
und zeitlichen Nachbarschaft und dem Gesetz der kausalen Verbindung, das er
schließlich zu einem Gesetz der Wiederholung umformt. Denn Hume erkennt etwa
um 1740 folgendes: „Wenn ich mich streng darauf beschränke, was ich wahrnehme,
so sehe ich nicht mehr, als dass auf den Vorgang A der Vorgang B folgt. Die Wahr-
nehmung zeigt mir stets nur ein Nacheinander, nie ein Wegeneinander.“ So istalle
Erkenntnis für Hume bloße Gewöhnung (Störig 1990, S.359). Damit nimmt er das
Konditionierungsprinzip vorweg.
Genau der Glaube an das „Wegeneinander“ ist es, was Kant bewog 1781 ein Ge-
genkonzept zu entwerfen (Kant 1992, S.133). Deshalb beginnt er auch seine Einlei- 9